3．定语后置。

文言文里有时为了突出和强调定语，就把定语放在中心词之后，并加上“者”、“之”、“所”等字，作为定语后置的标志。定语后置在文言文中有以下几种情况：

（1）用“者”字结构将定语后置。这类定语后置有个特殊标志，总是用助词“者”来煞尾。例如：

①且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

——况且将军可以凭借来抵抗曹操的有利形势，就是长江。（“大势”是中心词起补述作用，使定语更为突出。用“者”煞尾是定语后置的一个标志，“大势可以拒操者”即“可以拒操之大势”）

②今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者。（《雁荡山》）

——现在的成皋、陕州以西的大沟谷里，高耸直立的土层往往高达百尺，高高地耸立着，也（算是）形体齐备而规模较小的雁荡山的许多山峰。

（“具体而微”是修饰“雁荡”的定语。“雁荡具体而微者”即“具体而微之雁荡”）

③求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

——想找一个可以出使回报秦国的人，但没有找到。（“求人可使报秦者”即“求可使报秦之人”）

④四方之士来者，必庙礼之。（《勾践灭吴》）

——“四方之士来者”即“四方之来之士”，意思是各地前来归附（越王）的人，必定要在庙堂之上以礼相待。

（2）借助于结构助词“之”把定语放在中心词之后，以强调定语。例如：

①居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）

——即“居高之庙堂”，处远之江湖”。译为：处在高高的庙堂，就为那老百姓操心；住在远远的江湖，就为那君主担忧。

②蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《荀子·劝学》）

——即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强劲的筋骨。

（3）用“之……者”或“而……者”结构，表示定语后置。例如：

①石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

——因敲击发出铿锵声音的石头，到处都像这个一样。（中心词“石”后加“之”，作一短暂停顿，便进一步突出强调了定语“铿然有声”，“石之铿然有声者”即“铿然有声之石”）

②此四者，天下之穷民而无告者。（《孟子·梁惠王下》）

——这四种人，是天下没处申诉的穷苦百姓。（中心词“穷民”与定语“无告”之间插上“而”，以突出“无告”。“天下之穷民而无告者”即“天下无告之穷民”）

③国之孺子之游者，无不脯也。（《勾践灭吴》）

——越国出游在外的年轻人，没有不给他吃的。（中心词“国之孺子”与定语“游”之间插上“之”，以突出“游”。“国之孺子之游者”即“国之游之孺子”）

④大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）

——阉党之乱中，当官的人能够不改变自己志节的，四海这么大，又会有几个人呢？（“能不易其志”修饰“缙绅”；“大”修饰“四海”，均为定语后置。“缙绅而能不易其志者”即“能不易其志之缙绅”，“四海之大”即“大之四海”）

上面所说的“定语后置”的情况在古汉语中是有一定限制的，并不是所有的定语都是可以后置的。一般来说，一部分修饰性的定语才有这种后置情况，至于领属性的定语是不能移到中心词之后的。例如“秦之咸阳”不能说成“咸阳之秦者”；“蛇鳝之穴”，就不能说成“穴之蛇鳝者”。

（3）数量词定语后置。

文言文中数量词或数词作定语，可以前置，与现代汉语相同；也可以后置，与现代汉语相反。例如：

①以乘韦先，牛十二犒师。（《殽之战》）

——用四张熟牛皮作先行礼物，再用十二头牛犒劳军队。（乘：四，数词，并未后置，“十二”则置于牛后）

②比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《陈涉世家》）

——等到达陈县时，（起义军）战车六七百辆，骑兵一千多人，步兵几万人。（句中“车”、“骑”、“卒”均是中心词，数量词“六七百乘”“千余”“数万人”均后置，以此突出定语）

（4）“所”字结构作定语后置。例如：

怨愤所积，如怒涛排壑（《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》）

——（对清朝统治者）长期积聚的怨恨和愤怒，像洪水冲出山沟一样。（“怨愤”是中心词，“所积”为“所”字结构作定语，后置）

4．状语和补语后置，也叫介词结构后置。

在现代汉语中，作状语的介词结构总是放在谓语前面，起修饰限制作用，但在古汉语中，经常把这个作状语用的介词结构安置到谓语后面（即现代汉语的补语位置），而实际上起的又非补语作用。这最常见的有两种情况：

（1）“于”组成的介词结构，一般都后置，如“战[于长勺]”；“业精[于勤]而荒[于嬉]”等；只有少数例外。

（2）“以”组成的介词结构，多数后置，如“何不试之[以足]”；少数不后置，如“[以小人之腹]度君子之心”。

例如：

①事急矣，请奉命求救于孙将军。——请奉命于孙将军求救（《赤壁之战》）

②虽才高于世，而无骄尚之情。——虽才于世高（《张衡传》）

③使负栋之柱，多于南亩之农夫。——于南亩之农夫多（《阿房宫赋》）

④乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。——以帷幕裹（之）（《赤壁之战》）

⑤饰以篆文山龟鸟兽之形。——以篆文山龟鸟兽之形饰（之）（《张衡传》）

断　句

文言文断句，传统上称之为“句读”。现在所讲的“断句”，是指根据试题要求，用分隔号（/）将文言文语段中需要停顿（包括句中停顿和句末停顿）的地方断开，类似于给文言文加标点。

明辨句读，是阅读古文最基本的能力。正确地给文言文语段断句或加标点，做出恰当的停顿，是正确理解文意的关键。平时学习，就应重视文言文的诵读，通过熟读培养语感。

翻　译

文言翻译的原则，可以用八个字来概括：直译为主，意译为辅。

所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解要求较高，不能正确把握关键词语，就很难准确翻译出全句。

如：“冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”译文就必须落实“冀”“身”这两个实词的意义，落实“复”这个虚词的意义，落实“为……”这一特殊句式的特点。全句可译为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。

意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。如翻译“秦时明月汉时关”（《出塞》），就应根据上下文的相互呼应和相互补充的表意形式，翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关”。