贾谊的《过秦论》与苏洵的《六国论》都是我国古代散文的精品，都采用“借古讽今”的手法，分别论述了强秦灭亡与六国破灭的原因；论证严谨，析理精微，有很强的艺术表现力。两篇佳作有许多共同之处，亦有许多不同点，通过对比阅读，可收到一石多鸟的效果。

　　一、论点的提出方式不同。《过秦论》是在分析论述秦王朝灭亡的历史原因之中总结出中心论点的，开篇用了大量的篇幅去渲染秦灭六国的过程，极言之迅速。文章采用欲抑先扬、欲擒故纵的手法，列举史实，极力渲染强秦的势力。然而成败异变，秦击败声势浩大的九国，却轻败于低微的陈涉。作者由此得出论点“仁义不施而攻守之势异也”，水到渠成。《六国论》则开门见山提出论点,直截了当，然后论证六国灭亡的原因。论证紧承论点，从“赂”与“不赂”两方面选材，论据紧扣论点，论证高屋建瓴，纵横捭阖，充分体现了论点的统帅作用。

　　二、论证方法不同。《过秦论》通篇采用对比法。作者先从宏观角度，把逐渐强盛起来的秦国同一统天下鼎盛之极的秦朝进行纵向相比；把秦国与九国进行横向比较，从微观角度把陈涉与九国进行多方比较，突出秦灭亡的必然性。文章处处用对比，有力地证明了“不施仁义”这一中心论点。《六国论》则综合运用了例证法、引证法和对比法。开篇提出论点，第二段紧承“赂秦而力亏”这一分论点，运用对比法分析论证，把秦战与不战得城数相比，把诸侯不战与战败失城数相比，有力地论证了“赂秦而力亏，破灭之道也”的观点。作者运用例证法，列举齐、燕、赵三国不赂而后亡的史实，证明了“盖失强援，不能独完”的道理。文章最后仍用对比，把六国与宋朝相比，讽谏宋王朝不要蹈六国灭亡的覆辙，旗帜鲜明地表明了自己的写作意图。