新冠肺炎疫情正在全球蔓延、肆虐。截至目前，全球新冠肺炎确诊病例已超过170万，病亡人数过10万。新冠病毒传染的对象不分种族、肤色、财富，也不分国界，对人类生命构成共同威胁。北京高考在线团队整理命运共同体相关作文素材，供参考！

疫情面前，没有哪个国家可以置身事外，也没有哪个个体可以独善其身。病毒无国界，人类唯一的出路在于守望相助、共克时艰。

解除新冠肺炎疫情威胁，是全世界人民的共同愿望。打赢这场战争，世人还要深入理解人类命运共同体这一理念，从中汲取智慧和力量。

这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。今日之全球面对新冠肺炎疫情威胁，印证了这一理念的历史洞察力与政治想象力。

敬畏生命、珍爱生命、守护生命，这是人类共同的情怀。在人类生命安全受到共同威胁之时，需要的是一方有难、八方支援的慷慨大义，需要的是超越肤色、种族、国别、社会制度、意识形态的大爱情怀。

全球抗疫，命运与共召唤责任与共。不同国家有不同的体制、国情和社会文化，应对疫情的方式举措有所不同，而护佑人民康宁、稳定经济社会发展的目标是相同的。为了这一共同目标，共同承担起全球抗疫责任，是人类战胜疫情的力量之所系，也是构建人类命运共同体的希望之所在。

全球抗疫，命运与共召唤担当与共。国际社会当加紧行动起来，有效开展联防联控国际合作。

相关关键词：

合作共赢，责任担当，人与自然， 共同发展，人类和平。

十大金句

01、天下为公

中华民族历来讲求“天下一家”，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。

02、安全世界

人类生存在同一个地球上，一国安全不能建立在别国不安全之上，别国面临的威胁也可能成为本国的挑战。面对日益复杂化、综合化的安全威胁，单打独斗不行，迷信武力更不行。

03、共同繁荣

如果奉行你输我赢、赢者通吃的老一套逻辑，如果采取尔虞我诈、以邻为壑的老一套办法，结果必然是封上了别人的门，也堵上了自己的路，侵蚀的是自己发展的根基，损害的是全人类的未来。

04、开放包容

我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界。中国有句古话：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”

05、人与自然

我们应该坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境，对自然心存敬畏，尊重自然、顺应自然、保护自然，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，让自然生态休养生息，让人人都享有绿水青山。

06、构建人类命运共同体

事要去做才能成就事业，路要去走才能开辟通途。构建人类命运共同体是一个历史过程，不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺，需要付出长期艰苦的努力。

07、建设道路

我们不“输入”外国模式，也不“输出”中国模式，不会要求别国“复制”中国的做法。

08、人民情怀

我们从人民中走来、依靠人民发展壮大，历来有着深厚的人民情怀，不仅对中国人民有着深厚情怀，而且对世界各国人民有着深厚情怀，不仅愿意为中国人民造福，也愿意为世界各国人民造福。

09 、文明互鉴

他山之石，可以攻玉。我们历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。

10、广交朋友

2000多年前，中国古代思想家孔子就说，益者三友，友直、友谅、友多闻。中国愿广交天下朋友

实用名言

孤举者难起，众行者易趋。

积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。

环境问题事关人类的生存与发展，事关人类的前途命运。

携手应对全球挑战，建设人类美好家园。

高说：“爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。”

鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”

众志成城，没有迈不过的坎；心手相牵，没有翻不过的山。

为世界进文明，为人类造幸福。

单丝不成线，独木不成林。

和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。——巴金《寒夜》

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

《没有谁是一座孤岛》

英国 约翰·多恩

“没有谁是一座孤岛，

在大海里独踞。

每个人都像一块小小的泥土，

连接成整个陆地。

如果有一块泥土被海水冲刷，

欧洲就会失去一角，

这如同一座山岬，

也如同一座庄园，

无论是你的还是你朋友的，

无论谁死了，

都是我的一部分在死去，

因为我包含在人类这个概念里。

因此，

不要问丧钟为谁而鸣，

丧钟为你而鸣。”

没有谁是一座孤岛，人类就是一个命运共同体。

素材积累

01. 合则强，孤则弱。——《管子》

02. 大道之行也，天下为公。——《礼记》（大道施行的时候，天下是人们所共有的。）

03. 独木不成林，单丝不成线。——汉·崔骃《达旨》

04.相知无远近，万里尚为邻。——唐·张九龄《送韦城李少府》。

05. 一花独放不是春，百花齐放春满园。——《古今贤文》

06. 孤举者难起，众行者易趋。——清·魏源（一个人往上托举重物是很难举起的，众人一起走路很容易走得快。）

07. 美美与共，天下大同。——费孝通（全世界各种文明如果能相互尊重、和谐相处，那么人类社会就能和平有序、共同繁荣。）

08. 汉字“人”就是一个相互支撑的形状，“世界大同，天下一家”的梦想，始终是中国人心中不灭的灯火。

09.世界始终是我们最初和最后的爱。——加缪 《西西弗的神话》

10. 找到同呼吸、共命运的朋友是人世间最大的幸福。——施皮特勒[瑞士诗人]

11. 因为没有任何更好的东西，所以我选择站在人这边。——米沃什[波兰诗人]

12. 没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。——约翰·多恩[英国诗人]

13. 隔阂或许会让我们感到安全，获得了不必相认的自由，但同时也终将陷入孤独与无力。

14. 人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。

15. 在全球紧密相连的世界里，已是你中有我、我中有你，一荣俱荣、一衰俱衰，和合则两利、抗争则两败，和则兴、斗则亡，谁也不能独善其身，全球命运休戚相关，兴衰与共。

16.无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅《且介亭杂文末集》

备考角度

角度一：人与自然，构成命运共同体。

自然环境影响每一个人，任何一个人都无法置身事外、独善其身。天地万物本吾一体，万物各得其和以生，各得其养以成，人与自然是生命共同体，对自然的伤害最终会伤及人类自己。有人残忍地猎杀野生动物，吃野味；有人破会森林植被，谋取私利；有人排放废水废气，获取经济暴利。他们伤害自然，必然受到法律惩罚，必然遭到自然报复，最后必然伤害自己。这次疫情，专家推测病毒来自蝙蝠；这次疫情提醒我们，要善待自然，人与自然和谐相处。

角度二：人与人，构成命运共同体。

鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损。各民族只有把自己的命运同中华民族的命运紧紧连接在一起，才有前途，才有希望。武汉疫情爆发，无论南北老幼，无分医生干群，各自贡献，共同担当。疫情面前，我们无论来自何地、无论身处何方，都是休戚与共的命运共同体。在这场特殊的战斗中，个人与家庭、个人与集体、个人与社会，息息相关、休戚与共。为了自身的安全、亲人的健康、同事的幸福、社区的安宁，需要每个人自觉投入战斗。中国人民万众一心，同舟共济，一定能战胜疫情，取得抗疫胜利。

角度三：国与国，构成人类命运共同体。

疫情爆发，中国人民深受其害，世界人民感同身受，纷纷伸出援助之手。现在疫情已经跨越国界，需要全球担当。整个人类明白，面对疫情，每个国家不能置身事外。中国战胜疫情，世界才能更健康；中国好，世界才更好。日本捐献口罩防护服，派出医疗队；韩国伸出援手，捐献物资；巴基斯坦，用军机向中国空运急需物资。这些国家人民与中国守望相助、共克时艰，谱写了人类命运共同体的赞歌。

角度四：科学与科学家，构成科技命运共同体。

互联互通共享共治，构成了网络空间命运共同体；太空探索携手，构成了太空命运共同体；疫情爆发，构成了研制疫苗命运共同体。中外科学家争分夺秒研究病毒，研制疫苗，一些外国科学家，希望自己的科研成果能帮助中国战胜疫情。中国科学家已经成功分离毒株，相信疫苗研制成功，也不会远。没有一个冬天是不可逾越的，我们相信，大地回春，隔离结束，疫情消散就在不远的明天。

角度五：构建人类命运共同体方法。

当今世界，全球范围内的互动和融合越来越深化，世界越来越成为你中有我、我中有你的休戚相关的命运共同体。防疫，我们面临全球挑战；全球气候变化，我们面临全球挑战。需众人携手努力、同舟共济。牢固树立人类命运共同体意识，坚持协同联动，打造开放共赢的合作模式，迎接全球挑战，创建美好人类社会。构建人类命运共同体是一个美好的目标，也是一个需要一代又一代人接力跑才能实现的目标。

时评范本精评

全球抗“疫”，彰显“人类命运共同体”精神

来源：中国青年网 作者：唐俊

【标题蕴含明确观点】

在疫情面前，全人类都是“当事人”。【开门见山，关联起疫情与全人类】

在全球化的今天，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。秉承“人类命运共同体”的信念，在全球共同抗击新冠肺炎的战役中，世界各国携手同行，守望相助，共克时艰。

【点出主题和观点，联系疫情，简要解说“人类命运共同体”】

在病毒面前，国际组织、各国政府与企业发扬伙伴精神，同气连枝，互相支持，命运与共。世界卫生组织派出专家前往疫情爆发地武汉进行考察，为中国的抗疫给出了许多宝贵的、专业的意见，联合国儿童基金会向中国捐助疫情防控物资；多国政府纷纷向中国送来声援，并捐赠疫情防控物资或提供其他支持，范围囊括五大洲；多国企业、机构、友好人士捐赠了医疗诊断检测设备以及防护服、护目镜、口罩等医用防护物资。其中韩国领导人“助邻即助己”一语，与“人类命运共同体”精神不谋而合，道出了八方来援的精神内涵。

【分论点之一，段首即中心句，从“国际组织、各国政府与企业”的角度阐释】

在疫情面前，各国科研机构和科学家也结成了防疫“共同体”。盖茨基金会捐助500万美元，专门资助新冠肺炎的研发工作，并提供相应的技术和专家支持。《新英格兰医学杂志》、《柳叶刀》等国际顶级医学期刊启动紧急公共卫生事件快速审稿流程，连日来大量刊发疫情相关研究论文，分享国际科学界的研究成果。美国、法国、意大利等国的科学家积极行动，组成联合攻关小组，取得多项关键成果。身处一线的中国科研人员则第一时间公布从患者体内分离出的新型冠状病毒全基因组序列，及时与世卫组织分享疫情信息，得到世卫组织的高度评价。科学组织和科学家们加紧科研攻关，与病毒赛跑，争分夺秒研发有效的疫苗，以挽救更多患者，为全人类的命运作出关键贡献。

【分论点之二，段首即中心句，从“各国科研机构和科学家”的角度阐释】

在灾难面前，世界人民互相支持，为疫区和患者提供各种物质和精神上的帮助。祖（籍）国的疫情牵动了世界各地华侨华人的心，他们迅速组织起来发起捐款，并通过各种渠道为国内购买口罩、防护服等各种医用防护设备。世界各国民众除了为疫区和患者提供各种物质帮助之外，还以横幅、信函、视频等为载体，用“武汉加油”“中国加油”等标语表达对中国人民的支持。

【分论点之三，段首即中心句，从“世界人民”的角度阐释，三个分论点又有一定的层次感，从政府到个体】

当然，由于传染病造成的恐慌，世界上也有一些人对中国存在一定的误解，极右翼的“种族主义者”乘机兴风作浪，大搞针对中国人的“歧视”，这不仅伤害到了中国人民，也得不到国际社会支持。作为疫情的最大受害者，中国政府一如既往地坚持大国担当，采取了坚决、果断、公开、透明的措施，不仅维护中国人民生命安全和身体健康，也维护世界人民生命安全和身体健康。中国人民坚决服从和配合政府的各种防控指令，在中国传统最重要的春节里，万众一心，同舟共济，奋战在抗“疫”的第一线，为防止病毒的扩散和传播作出了巨大牺牲。

【“当然”一词，引出理性辨析和正反对比，借以强调中国立场，强化“命运共同体”意识。】

疾风知劲草，患难见真情。“人类命运共同体”不仅是共享发展的成果，也意味着共同分担责任，共渡难关。这一理念必将在人类共同抗击新型冠状病毒这场战役中得到共振与升华，更加深入人心。

【总结全文，重申观点，提出展望】

（唐俊，江西财经大学亚太经济与社会发展研究中心主任，海外网特约评论员，以上红字部分由湘语文点评，特此鸣谢。）

从“人类命运共同体”到“人与天地万物为一体”（节选）

作者：郭齐勇（武汉大学哲学学院教授）

人类应如何对待同类与不同类？对待同类，我们应强调“人类命运共同体”；对待不同类，我们应强调“人与天地万物为一体”

认识、实现人类命运共同体有不同的维度。人类命运共同体的提出，从表层看，是要解决人类群体之间的紧张、冲突，属于人与人的关系的维度。其实，人类命运共同体的另一重要维度，却是人与自然的关系问题。因为从深层次看，人类生存于同一个地球，人类赖以生存的地球只有一个！破坏了人与自然的平衡，人类及不同群体的生存就会发生危机与遭遇困境。地球的资源有限，人类不同群体的争斗，往往包括着资源的争夺。

我们的祖先是怎么认识这个问题的呢？有什么创造性的看法呢？我们祖宗的智慧，是把人类生命的共同体扩大为人与天地万物的共同体。这就把人类的生存，与其他类的生存联系起来了，把人类共同体在空间上拓展了，在时间上延长了。我们的祖宗意识到，人不是孤零零的存在，人与草木、鸟兽、山水、瓦石同在。

儒家孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。主张把对亲人的爱推己及人，推爱于老百姓，乃至爱万物万类。张载讲“民吾同胞，物吾与也”，百姓是我同胞，自然万物都是我们的兄弟。我们爱人类，也爱自然万物。

道家庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”，人可以提升自己的境界以“与天地精神相往来”。

佛学大师说：“众生平等”。从生命的本质上看，一切生命无二无别。众生都有佛性，众生都能成佛。

宋代理学家程颢说：“仁者以天地万物为一体”。作为人之仁心仁性，以天地万物为一体，把爱给予他人和万物，使爱具有周遍人与万物的普遍性。这就把孔子的“仁学”推进到一个新的阶段。

明代心学家王阳明说过：有仁德的人见到小孩掉到井里了，定会产生怵惕（担惊受怕）恻隐（同情怜悯）之心，这是他的仁德之心与孺子合为一体了。当然，小孩与大人是同类；但人见到不同类的鸟兽的哀鸣觳觫（恐惧颤抖），也会产生不忍之心，这是他的仁德之心与鸟兽合为一体了。当然，鸟兽与人一样都有知觉；但人见到草木的摧折，必有悯恤（哀怜顾恤）之心，这是他的仁德之心与草木合为一体了。当然，草木犹有生命；但人见到瓦石之毁坏，必有顾惜之心，这是他的仁德之心与瓦石合为一体了。

阳明说：“是其一体之仁也”。这就是说，不管是有知觉的动物、有生命的植物，还是如瓦石之类的无生命的物体，当它们受到破坏或损害时，每一个人都会从内心产生“不忍人之心”、“怜恤之心”和“顾惜之心”，并把它们视为自己身体的一部分而加以爱护。以此，人所具有的仁爱之心，由“爱人”得以扩展到“爱物”，从而把人与天地万物有机结合起来。

中国古人有着对天、天地精神的信仰及对天命的敬畏，相信人与天在精神上的契合，由此对天下万物、有情众生之内在价值，油然而生出博大的同情心，进而洞见天地同根，万物一体。儒家立己立人、成己成物、博施济众、仁民爱物之仁心；道家强调自然与人是有机的生命统一体，肯定物我之间的同体融合，赞美天籁齐物之宽容；佛家普度众生、悲悯天下之情怀，都是这种精神的结晶。

由于对人与万物一体同源的体悟，人们才可能对万物都持有深切的仁爱之心，将整个天地万物都看作是与自己的生命紧紧相连的，把生态系统真正视为人与万物共生、共存的生命家园。

儒家对万物都是关爱的，而且是从其所具的内在价值去确定这种爱的，因为万物的内在价值都是“天地”所赋予的，与人的内在价值本同出一源。儒家对动物的关怀是从肯定其内在生命价值出发的。依照荀子的论述，以内在价值的高低排列，应该是从无机物到有机物，从植物到动物，从动物再到人。在这个价值序列上，动物离人最近，其所禀有的内在价值应该是在人之外最高的。禽鸟与哺乳动物虽然没有人那么高的智慧、情感，但它们也一定的感知力，对同类有一定的情感认同，这已经远远超出于其他物种之上。万物的内在价值有很大的差异，人对它们的关爱的方式也应该有所不同。

人的私欲、贪欲膨胀，虐待、虐杀动物，对自然资源的取用毫无节制。应反思人类欲求的放纵对人性完善的损害，在对自然资源的取用方面力求做到有理、有节。因此我们必须批判人类中心主义，重建生命伦理。

反思新型冠状病毒的起因，我们应从人与动物、人与自然的关系的高度去思考，应当善待其他的类存在，如动物、植物，回到中国传统的人与天地万物为一体的境界。

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